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心中的《冈波仁齐》
        普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿,带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。正值马年,也是神山冈仁波齐百年一遇的本命年,小村里很多人都希望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年,每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望。为了去冈仁波齐,这支十一人的队伍踏上了历时一年,长达2000多里的朝圣之路......《冈仁波齐》


 
        这几年因为文艺片的投入和产出风险太大,所以市场上出现的文艺片很少,而获得赞誉的文艺片少之更少。而能在2017年众多国产大片遭遇票房滑铁卢的情况下,这部文艺片能占有一席之地还是非常不容易的。这部影片的导演张扬,1988年于广州中山大学中文系毕业,再转往中央戏剧学院导演系,1992年毕业,分配到北京电影制片厂任导演。是一位难得的能在艺术和商业之间取得平衡的年轻导演。《爱情麻辣烫》令他异军突起,《洗澡》、《昨天》、《向日葵》都在国际上获过奖。而《落叶归根》、《无人驾驶》、《飞越老人院》以及微电影《生活在别处》也获得了相当多的赞誉。在大家都挤在北京忙着开发IP、忙着各种觥筹交错的项目和资本共舞时,他一头扎进冷寂与荒凉的边陲高原,像修行一样拍电影,而这朴实无华的电影,拍出了像心跳和呼吸一样的自然原色。


 
        冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕(gǎ)朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈仁波齐峰是多个宗教中的神山,梵语称为吉罗娑(suō)山。冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地,相传雍仲苯教发源于该山,印度教认为该山为湿婆的居所,世界的中心;耆(qí)那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处,藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所,代表着无量幸福,所以,冈仁波齐是世界公认的神山,同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心,常年在此处转山的信徒不断。
 
        转山是一种盛行于西藏等地区的宗教活动,每年都会有很多虔诚的信徒来参加,特别是每当藏历马年的时候,转山就是个盛会,参加的人数相当的庞大。因为藏历马年转山一圈,相当于其他年份的十三圈。所以一般信徒是不会错过这个转山机会。


 
        转山的习俗源自雍仲苯教,雍仲苯教教徒转山方向是沿逆时针方向转。雍仲本教是西藏古代盛行的一种原始佛教,最初流行于阿里一带,融入了大量来自象雄西部古代波斯文化的内容,其教义更为严密,体系更为完整,仪轨礼制更加趋于制度化。信徒们之所以如此虔诚是因为他们相信人要承受六道轮回之苦,只有两个办法可以免除,其一修成活佛,这很困难,另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽,可以在轮回中免遭堕入无间地狱,甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去,被认为是一种造化。因此转山朝圣者总是年年不断,支持他们的是一种虔诚、一种信念,这种传承、信念会贯穿于他们的一生。


 
        西藏有太多这样的朝圣者,他们出生在遥远的牧区村落,并不上学,并不读书,语言表达能力有限,对于世界及生活的认知仅仅来源于父母及村子里的乡亲。他们不知道什么叫诗与远方,却每天劳苦耕作。他们从出生便开始相信他们的佛,信任他们的神,懂得给予他们生存生产的是自然,相信生命的轮回及善恶的惩戒。他们会在春耕时候穿上盛装来告慰自然,他们会在陌生人落难时施与援手,他们会感恩每一份收获反省每一次失去,他们会为世界众生的平安喜乐祈福磕头。


 
         电影中,在现代化的公路上,身边飞驰过一辆辆汽车,他们带着虔诚去朝圣,这是一群同村的藏人,老人为了满足夙愿,男主为了满足老人的愿望,屠夫为了消解杀生的恐惧罪恶感,孩子纯属好奇……一群藏人走上了朝拜之路,中间经历了孕妇生子、车祸、水滩、老人死去这几个简单的小波折,他们抵达了拉萨,然后众人请了喇嘛一起把老人安葬在冈仁波齐山上。电影讲述的朝圣其实是一种当代的朝圣,是现代化生活与古代宗教的冲突与融合,不断经过的庞然大物——汽车——与古老宗教仪式的鲜明对比,现代的文明与古老的朝圣传承融合在一起,形成了一种文明的碰撞,人们被这种虔诚的信仰所震撼,也对现代文明与古老的信仰传承融合有了更深刻的认识。观众之所以能被这部影片打动,是因为影片所诠释的内涵带给了大家一种心灵上的触动,可以辩证的思考佛法与现实的传承与结合,信仰对于不同人所诠释的不一样感悟。

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